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小米9发布会感想

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-7-20 17:23:18

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公元8世纪后,中国禅的法流中仍然流传着对《维摩经》的参究,但无论是内容还是形式都出现了一些鲜明变化。初期禅广泛应用《维摩》,而于心体的阐明还是以四卷《楞伽经》的“诸佛心第一”为主流。从东山法门到北宗的一流,特别坚持了楞伽宗的传统,如神秀还是“持奉《楞伽》近为心要”。南宗对于以《楞伽经》传心印的法流较为轻视,慧能与菏泽系都倾向于般若,特别是金刚般若来阐明心要。“古典禅”对心法的阐明,明确表示了《维摩经》的影响。黄檗(?-855)论如何调伏其心,所引经证即是《维摩》。《宛陵录》中载:“一切众生轮回生死者,意缘走作心于六道不停,致使受种种苦。《净名》云:难化之人心如猿猴,故以若干种法制御其心,然后调伏。所以心生种种法生,心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造,乃至人天地狱六道修罗,尽由心造,”又说:“如今但识自心,息却思惟,妄想尘劳自然不生。《净名》云:唯置一床寝疾而卧,心不起也。如今卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。”马祖门下的大珠慧海虽然还延传初期禅的《楞伽》传统,同时也鲜明地融会到《维摩》。《顿悟入道要门论》卷上讲到心法时,就把《维摩》与《楞伽》并举:“云何知心为根本?答:《楞伽经》云:心生即种种法生,心灭即种种法灭。《维摩经》云:欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。”

编辑:张哲铭

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